Reflexiones sobre la participación de las mujeres Salvaguarda en la gestión ambiental  

Saberes que se entrelazan y enaltecen nuestro valor 

Para poner de presente la noción del empoderamiento de la mujer Salvaguarda se llevaron a cabo las “Ferias de Saberes de Mujeres Salvaguarda”. Allí se invitó al encuentro entre mujeres desde un espacio de creación, afirmación propia y cuidado de sí, a través de diferentes ejercicios y danzas que metaforizan la relación humana con los elementos que dan vida a la vida en el planeta: el aire, el agua, la tierra, el fuego-sol, para hacer consciencia de sus potenciales internos y sobre la labor que realizan como salvaguardas de la vida. 

La vivencia mediante la danza de la vida posibilitó que las mujeres despertaran a comprensiones muy significativas, reflexivas e integradoras respecto a su Ser Mujer, lo cual abrió una puerta de escucha de sí mismas, de amor propio y de apoyo entre iguales, que quedó evidenciado en sus reflexiones en el Diario de una Salvaguarda en torno a su historia de vida. Posteriormente se realizó un trabajo en subgrupos para el intercambio de saberes y experiencias entre ellas, en el que respondieron a las preguntas: ¿qué saber tenemos? ¿Dé quiénes aprendieron ese saber? ¿Cómo puedo compartir ese saber con otras mujeres?  

Frases como “Soy una cascada”, “El agua me recuerda que soy libre”, “Soy un árbol”, “Veo la naturaleza infinita”, “Que mis acciones sean transparentes como el agua” o “Me veo contemplando la naturaleza”, surgieron en las lecturas en voz alta del trabajo con el Diario.  

 “Cuando me miro en el agua, me veo cuidando el entorno, siendo un ejemplo de conservación, dejándole a mis hijos un mundo en el que puedan respirar”. Genoveva Restrepo, del municipio de Giraldo, expresó temor por lo que le espera a los descendientes si seguimos destruyendo el medio ambiente. Por su parte, Adriana Londoño, Consejera de Cuenca del río Sucio Alto, ve en el agua la herencia campesina que le dejaron sus padres: “me preocupa el campo, hay que reactivarlo, hay que trabajar otra vez la tierra, porque si no cuidamos el campo no vamos a tener agua, ni comida”. 

Es evidente que en el corazón de la esencia de las Mujeres Salvaguarda está el amor al campo, al trabajo de la tierra, son la cuna de sus sueños y preocupaciones. Por ejemplo, Luz Myriam Rodríguez, de Santa Fe de Antioquia, contó: “Vengo de una familia muy valiente, de manos trabajadoras, de mujeres guerreras. Resalto del campo que se ve el compartir y la solidaridad”.  

Estos encuentros también permitieron reconocer el gran potencial de saberes y conocimientos prácticos, profesionales y de la vida cotidiana que tienen las mujeres en la gestión ambiental en sus territorios, para generar economías para la vida, mercados justos y procesos más conscientes entre hombres y mujeres orientados a restablecer la vida en sus localidades desde el cuidado del planeta y de sus recursos naturales.  

Múltiples mujeres tienen habilidad con las artes manuales como el dibujo, el graffiti, el tejido en croché, punto de cruz, macramé, la elaboración de mándalas, ropa, joyería, atrapasueños y cajas decorativas; el don para tallar piedras, fabricar bloques para la construcción, organizar anchetas o pintar yeso. Otro grupo tiene habilidades para la sanación con las manos, como es el caso de la reflexología, también para la culinaria, hacer el pedicure, manicure, escribir y cuidar las plantas. 

Otro grupo de mujeres trabaja la tierra y hace productos orgánicos con lo sembrado: néctares para endulzar bebidas con gulupa y curuba, y productos para el cuidado personal con caléndula, cannabis, romero, jengibre y otras plantas; otras trabajan el cacao de forma artesanal, pulverizan la panela, hacen yogures artesanales o arepas de maíz puro. Al respecto, Viviana Urrea, una joven de Cocorná, afirmaba orgullosa: “Soy campesina de pura cepa, pocas cosas las disfruto tanto como sembrar y después poder comer lo cosechado”. 

Otras son emprendedoras, vendedoras, tienen negocios ambientales como la limpieza de pozos sépticos, comercializan productos responsables con el ambiente, tienen habilidades para las relaciones públicas, el teatro y las comunicaciones, mediante el uso de la fotografía, la escritura, la lectura y la palabra hablada. Otro grupo de mujeres tiene saberes vinculados al trabajo en lo social y se reconocen como lideresas en sus territorios, que impulsan juntas de acción comunal veredales, acueductos comunitarios, procesos de apoyo psicosocial, mesas ambientales, consejos de cuenca, reuniones de guardabosques, la docencia, etc. 

Los relatos que surgieron en los encuentros dan cuenta de sus lazos con otras mujeres: sus abuelas, sus madres, sus hermanas, sus tías, sus amigas, sus vecinas, sus profesoras del colegio..  

En el Suroeste antiqueño, por ejemplo, una mujer expresó: “Vivo en la vereda Las Mercedes de Santa Bárbara, soy técnica en salud, trabajé como promotora de salud, también catequista, me siento parte del territorio, pertenezco a la JAC desde que mis abuelos pertenecían, soy consejera de cuenca; tengo una parcela donde cultivo café orgánico y árboles para la reforestación, tengo un vivero comunitario, hace poco vendí 400 árboles para el PORH del Río Amagá-quebrada La Sinifaná”.   

Este espacio arrojó que, para promocionar y vender los productos hechos en los municipios y especialmente los elaborados por las mujeres, se requiere una estrategia de cualificación de la calidad y venta de productos; hay muchas ideas, pero limitada capacidad de comercialización. Resonó la preocupación por la dificultad para competir de manera local con los precios de las grandes empresas nacionales como la cadena D1. 

Acorde con una de las lideresas del Occidente antioqueño, María Ruth Ospina: “Nos ha faltado mucha capacidad de asociatividad. El capitalismo nos ha puesto en un lugar de competencia y ha dificultado la sororidad”. Como resultado del encuentro de saberes surgieron algunas propuestas como: gestionar ferias de trueques sororos para generar circuitos solidarios entre mujeres, hacer huertas comunitarias, impulsar una política pública de soberanía alimentaria, incentivar la compra local mediante campañas pedagógicas y ejercicios de asociatividad entre emprendimientos productivos, involucrar a los niños y a las niñas en el cuidado del patrimonio natural, posibilitándoles experiencias sensibles con la tierra; y construir una red de comercialización y producción de mujeres, que permita contar la historia que hay detrás de cada producto, entre otras.